漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
大凡一國之設立，必有錨固主腦，我國稱之爲基礎教育之邦，首重的說是倫常。古之仙人，於五倫中，特種反對一番孝字，覺着百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，有情人不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國主腦在一個孝字上，故此出現種種彬彬有禮，本國雄視東北亞數千年良非無因也。由歐風東漸，平平常常鴻儒大呼科教是吃人的崽子，首家擊倒的即令孝字，天下錯開主腦，就此謀國就不忠了，情侶就不信了，戰陣就無勇了，富有這種觀，國焉得結實落，內憂焉得不諂上欺下？
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我輩如想恢復炎黃，初要尋出球心，後纔有措手的方。討教：應以何者着力心？豈規復孝字嗎？這卻無從，本國有謀大師，宮廷政變後，高唱聯盟制，下袁世凱稱帝，他第一下反駁，議商：“君主這王八蛋，等價廟中之金剛，如有人把他丟在廁坑內，吾儕斷得不到洗淨供起，只得另塑一下。”他是傳教，很有至理，父子間的孝字不能克復，之所以吾儕政羣，應當另尋一度字，以代替古之孝字，其一字仍當在天倫中去尋。
五常中君臣是革了命的，爺兒倆是平了權的，哥倆伴侶之倫，進而已迷戀了，猶幸人倫中尚有夫婦一倫，蔚爲壯觀獨存。吾儕就本該把通欄文化，建築物在這一倫上，天下兼具着重點，才毒說興盛來說。
幼年之童，個個知愛其親也，積愛成孝，因故上古的知壘在孝字上。江湖的漢子，概莫能外愛其妻也，積愛成怕，故而往後的文明，理應構築在怕字上。古人雲：“大地豈有無父之國哉”，故孝字霸道爲全國重頭戲，同聲可說，“五洲豈有無妻之國哉”，故怕字也不能爲舉國上下主題，這內部有甚深的藥理，列位應當細部接頭。
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吾輩遼寧的知，無一不進步，惟怕學一門，是很火爆驕氣的。河東獅子吼，是怕教育界的嘉話，此事就出在我們青海。其自然誰？等於蘇東坡所做恆山子傳上的陳［忄造］季常。他是湖北青神靈，與東坡爲生母；他怕妻子的狀，東坡所意識到，故賦詩頌之曰：“忽聞河東獅吼吼，掛杖落牢籠茫然。”臺灣出了這種宏大，是有道是那個替他彰的。
咱倆讀南山子傳，只知他是哲逸聞，不可捉摸他纔是怕娘子的金剛。由此知：怕妻這件事，要高人逸士才做得來，也可說：蓋怕老小才改爲高人逸士。世界屋脊子傳有曰：“一無所有，而渾家僕從，皆有無拘無束之意。”凜瞽腴底豫圖景。全球個個毋庸置疑上下，亦概無可爭辯媳婦兒，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做工夫，門卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，深閨中卒收揚揚自得之效，真可爲恆久模擬。
怕內人這件事，不但要高人勝士才做得來，與此同時要英雄才做合浦還珠。怕學界的賢，要首推劉一介書生，以創造者而兼踐家。他新婚之夜，就向孫家裡屈膝，新興陷落東吳，每遇着高潮迭起的事，就守着老婆子悲啼，還要不時長跪，無不絕處逢生，遇難成祥。他發明這種技術，真可渡盡莽莽地獄中的男子。各位如遇獅威勝虎的時，把劉師資的傳家寶取出來，作保繡房中呈祥和之氣，其樂也快快樂樂，其樂也泄泄。高人曰，劉丈夫純怕也，怕其妻施及後嗣；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
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陳季常生在山西。劉教職工之墳墓，至今尚在舊金山後院外。陳劉二公往後，流風餘韻，愈傳愈廣，怕某字，成了吉林的省粹。我列舉朋輩交遊中，官之越大者，怕女人的程度越深，幾變成正比。諸位閤眼細想，當知敝言不謬。我希望外縣到臺灣的好友細緻，領教咱的怕學，碾轉傳播，把臺灣的省粹，變而爲中華民國的寶貝，云云，中國就可割據了。
愛如魚得水國妻子，原是一理。心中有着愛，體現出來，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，代詞雖分別，真性則一也。非修明知之士，不線路忠孝，再就是非翻閱明知之士，不詳怕。鄉野小民，常常將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其有根有據。
舊基礎教育器忠孝二字，新幼兒教育另眼看待怕字，俺們如說某怕內助，一色譽之爲奸臣孝子賢孫，是很羞辱的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*忠臣”，怕婆者當名“怕夫”。疇昔史乘有“奸賊傳”，有“逆子傳”，前宋代的史，一貫要立“怕夫傳”。
慣常人都說江蘇是民族回覆賽地，吾輩既負了根本使節，生氣外縣的諍友，旅奮起直追，把寧夏的省粹，發揚光大，化爲全國的內心，纔可處以時務，重整金甌，這是備用紀事來聲明的。
東晉日後，東北部對峙，歷宋齊樑陳，直到隋文帝進去，才把東南統一，而隋文帝雖最怕妻妾的人。有成天獨孤王后發了怒，文帝嚇極致，跑在山中，躲了兩天，經達官楊素諸人，把王后的話說好了，纔敢返。兵法曰：“守如處*女，差距脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之合併全國也宜哉！內宅中見了媳婦兒，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了仇敵，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“川軍氣同霹靂，一入中庭，頓歸無何有之鄉；老子面若冰霜，比到寢門，遂有不勝問之處。”惟其入中庭而無何有，才能氣同霹靂，惟其到寢門而吃不消問，才力面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末遊走不定，唐太宗出來，平梟雄，平一海內。他用的參謀，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善籌謀之人，獨受着他媳婦兒之蒐括，愛莫能助可施，倏忽體悟：唐太宗是大帝大帝，當有目共賞治服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我處理她。”哪知房仕女，幾句話，就說得太宗滔滔不絕，骨子裡對玄齡道：“你這位仕女，我見了都懸心吊膽，自此您好好效率她的發號施令就了。”太宗見了官兒的娘子都懾，真無愧於開國昏君。天皇之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多聘幾個房玄齡。
本國史乘上，不但要怕愛人的精英能集合世界，哪怕偏安一隅，也非有怕婆姨的人，辦不到敲邊鼓本位。昔日兩漢偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕學界的優秀。王導說是宰輔，兼充清談會代總理，有天拿麈尾，坐在總書記位上，正談得康樂，忽簡報：“妻子來了”，他即速跳上犢車就跑，把麈柄顛迴轉來，用柄將牛兒亂打。迫於牛兒太遠，麈柄太短，王首相急得沒法。之後主公以王導功大，加他九錫，中有兩件最好生之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。日後王宰相進去，牛兒捱得近近的，宮中麈柄是修長，改成萬代美談。孟子曰：“孤臣孽子，其顧慮重重也危，其慮患也深，故達。”王宰相對此他的妻子，可真可謂孤臣孽子了，宜其功績彪柄。
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符堅以上萬之師伐晉，謝安圍棋別墅，悄悄，把符堅殺得損兵折將，其能幹全在一番怕字。“周婆制禮”，本條典故，諸位想還記起，謝安的媳婦兒，把周國際公制下的禮改了，用於桎梏老公。謝何在他娘子歸入，受過這種適度從緊哺育，養成養成魯殿靈光崩於前而色一成不變的習慣，符堅怎是他的敵方。
符堅伐晉，張妻室反覆苦諫，他怒道：“國務，豈才女小娘子所能知。”這可謂縱令夫人了，之後淝水一戰，觸目疑神疑鬼草木，就面有懼色，視聽箭在弦上，皆認爲晉兵，他膽子怯得個這麼樣，說是由根本上，欠了修身養性的因。觀於謝安符堅，一姣好，一負，可觀憬然悟矣。
有人說外患如此這般的囂張，倘然再聽任怕學，養成怕的習慣於，錫金一來，以怕婆姨者怕之，豈不獨聯體嗎？這卻否則，當年有位戰將，很怕妻室，有天憤道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集大小三軍，良善喊他老婆子下，正色道：“喊我哪？”他恐慌伏精良：“請家裡進去閱操。”我大端考證，才曉暢這是前戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他崽犯了軍令，把他斬了，娘兒們尋他大鬧，他自知無理，就養成怕內人的民俗。意料之外這一怕反把膽略嚇大了，而後馬來亞兵來，就成世界大戰的英傑。爲老撾雖人言可畏，總趕不及細君之恐慌，所以他出生入死後發制人。諸位讀過哈薩克斯坦共和國史，都想知情斯巴達每逢士興師，老婆子就對他稱：“你不百戰百勝回去，得不到見我之面。”一期個臨危不懼殺人，斯巴達以一蕞爾小國，遂暴稱雄，倘閒居消失養成怕妻的吃得來，怎能收此良果？